我们一边是活着，一边成为自己生命现象的流浪汉，这就是它苦的本质

　　我们这生命为什么苦?因为我们的生命，始终就没有契入到自己生命真体里来。我们一边是活着，一边成为自己生命现象的流浪汉，这就是它苦的本质。如果生命没有契合到真如本体当中的话，那我们都是生死苦海当中的流浪汉。不管你手里握的是钻石、黄金、还是什么状态，终究都是一个贫穷的流浪汉。

　　学佛修行中，乞丐和皇帝在这一点上是平等的。但是我们的社会学总是说，佛教是被封建社会利用的，用来帮助皇帝统治国家的。他不懂佛教是什么，他以为皇帝信佛是作秀、是政治需要，其实不是。皇帝不学佛，他也很苦，也在流浪的路上，在生死轮回的路上，他跟乞丐是一模一样的。如果一个乞丐他学佛，明白这个道理之后，他富可敌国，比皇帝还富有。所以我们出家修行人叫“身贫道不贫”。虽然空无一物，但是却作为生命的主人，自修、自了、自安排。我们师父常说的：“坐也自在，卧也自在，何其自在。”

　　我们念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……就是要回归，皈依到无量光、无量寿。无量光、无量寿在哪?这是我们佛性的、果地的风光，我们现在还是迷失状态。我们首先要发明心地，这当然是作为佛教的最正统的。听开示，去了解;通过闻，然后去思、去修;在闻、思、修整个过程当中，对师父所讲解的道理明了，产生信——这是大道。然后对大道深入去了解，从信到解。解了之后，我们的生命跟这个道合二为一。合，就是行。合二为一之后，证得不生不死，一样的无量光、无量寿。这就是证，我们佛教正统的就是信、解、行、证。

　　但是作为大家，比如说跟师父有缘。跟善知识有缘，缘分很深，你纵使没达到，善知识也是会帮你的。净土法门，侧重点在这里。但是在信解行证的过程当中，也是善知识垂手来接引的，不能忽略掉这个。但完全靠善知识来带业，那你不可少善根、福德、因缘这些。当然我们还是希望佛教回到正法的状态，大家闻法、思法、修法，按照信解行证这样子来修，那是正法的状态，这是最好的。

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