禅的修行与现在学习的中观这门学问，有很多相应之处。

　　安那般那念的禅观，即是依照数息观，对于身心的修行。逐步让它离开“妄”，逐渐归到真实、平实的心性中，使心地不产生后期虚妄的增益，这种“平实”是禅的基础。

　　“禅”到底是什么?禅的两路修行模式，正是中观的人无我与法无我空性的修行方法。中观修行人无我空性一点都不复杂，将很多复杂的理论砍掉了，是对于中观所说理论的一个确认。

　　循身观是对心与身的确认，而人无我空性的修行，月称论师与释迦牟尼佛都说：身体不是真实有体性的，是无自性(体)的，我为什么还感觉有身体呢?将这份疑情执著下去，后来一下子光明显现了，这就是人无我空性的修行方法。

　　要知道，前面所学的理论(《入中论》)，一句话都不白费，每段探讨都实打实有用。对这些理论能确认到什么程度，你的修行就能有多大的收获。只要弄清楚了道理，一点都不怀疑其真实性，到用功时，受益就是直接的。

　　修人无我其实并不费事，也没有太多技巧可言，就是直接的突破。既然从理论上已经确定了补特伽罗、色身与所谓的“我”是无自体的，那为什么我会感觉到有身体存在，为什么我觉得身体不舒服呢?这样一种“疑”、一种不能突破横在这里，突破它，便可见到人无我的光明。

　　修法无我也是类似的直接突破之法，方法与条件要求略异而已。二无我的修法，即是以“疑”为加行功用，其方法之特质，必然还是这句老话：直接突破。

　　从理论上说，真的就是这样一句话，到后面还有进一步的引导方法。

　　龙树菩萨与月称论师真是讲修行的人，整部《中观论颂》，不懂的人读起来就觉得都是纯理论，全是“空”来“空”去的，不知道在讲什么;而知道了一些用功方法的人就明白，这里讲的全都是用功方法与证境。

　　表面上是理论分析与一些错综复杂的推论，实际上不复杂，每句话都是修行。如提婆菩萨《四百论》所言“一法空性，即一切空性”，所谓“一空一切空”就是其中的一个推论，前面已经知道，这句话说的是用功直接去透析所知法的方法。

　　具备通达一个法本性的能力，就具备通达所有法的能力。这一点都不难，修行也就是这样一步一步开始。从这样的步骤开始，修行非常安全

阅读更多请点击二维码下方的阅读原文