在我们的现实生活中有一个奥秘常常被人忽略，那就是如果需要一个人一定要做点事情的话，那么内向的人宁愿管事，外向的人偏好管人。一般来说，内向的人好静，反过来，外向的人好动。内向的人给人以似乎比较多地向内心找原因的错觉，其实不管是内向的人还是外向的人，其散乱的心是一样的。

　　外向的人给人的感觉是很活泼，话会说个没完。给人的感觉是好表现自己，当然也会表现为喜欢帮助他人。这在佛教的修行里面，是散乱心强的表现。内向的人则相反，他们宁愿面对机器也不愿意面对他人，给人的印像好像很沉默，很宁静，好像其散乱心小些似的。

　　所以，不管是外向的人，还是内向的人，其散乱的心是一样的，他们都会受到散乱心的威胁，面对寂寞和孤独的困惑。只是在没有学习禅修之前，因为不知道如何去面对这颗散乱的心而各自想方设法(外向的人找人聊天，内向的人找事情做)来解决问题，而禅修是彻底解决这个问题的方式。

　　这就是佛教要解决我们的问题之一——如何安心。如何把自己的散乱心安住在当下，安住在生活中的任何时刻。因为我们的心被时间(过去、现在、未来)和空间(四维上下)所分割，我们不是在想过去某个时候的事情，就在想将来某个时候的事情，从而分别不断，痛苦不断。

　　所以说，这就是二祖要求达摩祖师给他安心的原因，甚至不惜立雪断臂的代价;这就是只有十二岁的四祖向三祖要求得解脱的原因;这也就是历代祖师们辛辛苦苦要开悟、要觉悟的原因。因为我们被自己的散乱心害惨了，因为我们迷失了自己的真心，因为我们遗失了自己的觉悟，因为……

　　所以，觉悟后的四祖说：“百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源”。我们只要收拾好自己的散乱心;只要管理好自己的散乱心;只要控制住自己的散乱心;只要能做自己心的主人，那么一切的问题都能得到解决。难吗?三大阿僧祇劫才能解决。容易吗?百草头边就是祖师意。

　　所以，不管内向还是外向的人，每一个人都会面对这个散乱心的困扰。只有觉悟了自己或者说修行了自己的人，才能把这散乱的心收回来;才能不跟着散乱心跑;才能控制住自己的心;才能管理好自己的心;才能完整自己的心;才能真正做自己心的主人。

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。